{"id":18756,"date":"1997-07-30T13:09:57","date_gmt":"1997-07-30T05:09:57","guid":{"rendered":"http:\/\/benayoun.com\/moben\/1997\/07\/30\/notes-sur-loeuvre-interactive\/"},"modified":"2017-03-20T16:34:59","modified_gmt":"2017-03-20T08:34:59","slug":"notes-sur-loeuvre-interactive","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/benayoun.com\/fr\/1997\/07\/30\/notes-sur-loeuvre-interactive\/","title":{"rendered":"Notes sur l’oeuvre interactive"},"content":{"rendered":"

Notes 1 (30\/07\/97)<\/em><\/p>\n

Il existe diff\u00e9rent types d’oeuvres interactives :<\/p>\n

1 Celles qui se fondent sur des modes de relation action\/r\u00e9action existant (syst\u00e8mes de choix multiples, mod\u00e8les encyclop\u00e9diques etc. .<\/p>\n

2 Celles qui simulent le monde en permettant \u00e0 chacun d’y jouer un r\u00f4le valorisant (je suis Superman et je dois triompher de l’agresseur forc\u00e9ment m\u00e9chant)<\/p>\n

3 celles qui constituent des mondes ou des univers m\u00e9taphoriques.
\nCette derni\u00e8re cat\u00e9gorie me semble la plus adapt\u00e9e \u00e0 une appropriation dans le champ de la pratique artistique.<\/p>\n

Il ne s’agit pas pour l’auteur de “mondes” que l’on dit parfois virtuels de produire des images comme il le fait dans l’histoire de l’art depuis plusieurs si\u00e8cles, mais de produire les r\u00e8gles d’apparition des \u00e9v\u00e9nements qui, \u00e0 l’int\u00e9rieur d’une fiction interactive d\u00e9terminent la production d’images. Dans ce cas les images ne sont qu’une des modalit\u00e9 d’apparition du monde symbolique. Elles sont le moyen unique et irreproductible, de percevoir ce monde qu’en temps que spectateur, on est invit\u00e9 \u00e0 explorer.<\/p>\n

Il ne faut pas voir, dans un monde virtuel une production d’image. S’arr\u00eater\u00a0 l’image c’est regarder le doigt qui montre la lune.
\nLe philosophe dit :
\n“Quand le doigt montre la lune, l’imb\u00e9cile regarde le doigt”.
\nDerri\u00e8re l’image il y a un monde qui se donne \u00e0 comprendre. S’il est bien \u00e9crit il constitue un ensemble de d\u00e9couvertes et de r\u00e9v\u00e9lation qui justifie totalement le plaisir qu’on prend \u00e0 son exploration. Ce qui fait r\u00e9agir parfois n\u00e9gativement \u00e0 la pr\u00e9sentation des univers virtuels, c’est cette “obsc\u00e9nit\u00e9” du plaisir imm\u00e9diat qu’ils procure. Quand le d\u00e9placement qu’ils provoque ouvre es horizons nouveaux ou traduit d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente des horizons dont la pertinence n’est plus \u00e0 d\u00e9montrer, alors la r\u00e9pulsion qu’ils procurent \u00e0 certains n’est qu’une manifestation de leur actualit\u00e9.<\/p>\n

Il y a \u00e9videment ici un c\u00f4t\u00e9 un peu orgueilleux de l’homme qui se sent dans la position du cr\u00e9ateur du monde dans lequel il vit. Il doit d\u00e9cider des \u00e9l\u00e9ments qui occupent ce monde et des lois qui les font (ces \u00e9l\u00e9ments) se mouvoir, se reproduire, agir et r\u00e9agir. Cette d\u00e9marche pourrait \u00eatre purement pr\u00e9tentieuse et elle pourrait s’enliser dans une vaine tentative de reproduction du monde. Mais, et c’est l\u00e0 la diff\u00e9rence fondamentale, le monde “virtuel” ainsi cr\u00e9\u00e9 par l’homme est un monde avec un sens. C’est un monde dans lequel les \u00e9l\u00e9ments sont organis\u00e9s de mani\u00e8re \u00e0 produire du sens. L\u00e0 aussi, nous distinguons ce type de production de l’attraction de parc \u00e0 th\u00e8me. Il ne s’agit pas de produire de l’effet et de ne satisfaire que des int\u00e9r\u00eats sensoriels mais bien plut\u00f4t d’organiser les signes en syst\u00e8me de sens.<\/p>\n

Le “spectateur” pour lequel on ne r\u00e9ussi jamais \u00e0 trouver une \u00e9tiquette ad\u00e9quate, se trouve dans une situation nouvelle. Il ne se contente pas de d\u00e9couvrir un “texte” pr\u00e9-\u00e9crit, il est le catalyseur, le r\u00e9v\u00e9lateur d’un texte qui se donne \u00e0 lire au moment o\u00f9 on le d\u00e9couvre. Le spectateur est bien un r\u00e9v\u00e9lateur, mais il r\u00e9v\u00e8les ce qui n’est que pour lui. En effet l’image qui lui donne \u00e0 voir le monde n’est pas l\u00e0 pour les autres, elle d\u00e9pend du moment et du point de vue qui est fonci\u00e8rement unique (comme dans le monde r\u00e9el). L\u00e0, moins que jamais, l’image st un objet fig\u00e9. Elle acquiert le m\u00eame statut que celle qui se constitue au fond de notre \u0153il lorsque nous regardons le monde r\u00e9el. Elle n’est pas en soit une trace. Elle n’est pas non plus la synth\u00e8se d’un ensemble de donn\u00e9es organis\u00e9 pour produire un sens lisible de mani\u00e8re synchronique. Elle alimente notre compr\u00e9hension du monde en indices qui trahissent (de mani\u00e8re parfois bienveillante, les intentions, sinon les r\u00e8gles qui organisent les \u00e9v\u00e9nements. Les \u00e9v\u00e9nements aussi sont uniques. Il “se” produisent, l\u00e0, ici et maintenant, et sont, selon la complexit\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9e du monde que l’on d\u00e9couvre, ils sont plus ou moins diff\u00e9rents ou per\u00e7us diff\u00e9remment.<\/p>\n

Si l’on pense que le monde r\u00e9el, tel qu’il nous appara\u00eet est la cons\u00e9quence d’un ensemble limit\u00e9 d’\u00e9l\u00e9ments physiques et de forces qui les animent, le monde virtuel peut r\u00e9pondre aux m\u00eame lois. Non pas reproduire les \u00e9l\u00e9ments physiques et simuler lesdites forces mais synth\u00e9tiser des \u00e9l\u00e9ments et des principes d’organisation, d’\u00e9volution et de comportement qui, \u00e0 l’occasion de la visite du spectateur se donneront \u00e0 voir, (ou \u00e0 vivre).<\/p>\n

Le caract\u00e8re non d\u00e9cisionnel de la relation spectateur\/univers <\/strong>
\nMonde qui donne \u00e0 penser<\/p>\n

L’implication du corps.\u00a0 <\/strong>
\nLa question de l’interactivit\u00e9. Un monde r\u00e9actif. On monde qui nous donne \u00e0 lire, \u00e0 se lire.<\/p>\n

La vie c’est le r\u00e9el multipli\u00e9 par la pr\u00e9sence de l’individu. Un monde sans vie c’est une vue de l’esprit. C’est un objet suppos\u00e9 sans observateur. La vie c’est le trait d’union int\u00e9grant perception et sensation entre l’\u00eatre et l’environnement.
\nA mi-chemin entre immersion et incarnation (enbodiement) il y a l'”envie” le fait d’\u00eatre plong\u00e9 dans un monde qui nous renvoie une image (un statut) d’\u00eatre vivant en accord avec ses principes de fonctionnement. Cela signifie qu’il int\u00e8gre notre pr\u00e9sence vivante au point d’\u00eatre modifi\u00e9 par notre participation et d’y opposer une r\u00e9action proportionn\u00e9e. C’est la puissance de cette r\u00e9action qui d\u00e9termine la puissance de l’\u0153uvre. Le jeux vid\u00e9o oppose \u00e0 l’immersion une r\u00e9action puissamment physique. Cela d\u00e9termine sont succ\u00e8s aupr\u00e8s d’un public avide de sensations fortes. La r\u00e9action symbolique de la cr\u00e9ation interactive peut \u00eatre tout aussi \u00e9motionellement forte. Dans le terme de “puissance” il y la notion de potentiel. La virtualit\u00e9, c’est la nature de ce qui est en puissance, potentiel, s’opposant en cela \u00e0 “l’actualit\u00e9” qui caract\u00e9rise ce qui est en acte.<\/p>\n

“EnVIE” non pas “avoir envie de” mais \u00eatre plong\u00e9 dans la vie. “Enlifement”<\/p>\n

Le monde interactif, ou plut\u00f4t la fiction interactive partage avec le monde r\u00e9el, une de ses caract\u00e9ristiques les plus essentielles : la virtualit\u00e9.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Ce qui fait la force des mondes virtuels en terme de repr\u00e9sentation et d’implication physique d spectateur, c’est la proximit\u00e9 qu’il y a entre ces mondes et le v\u00e9cu dur r\u00e9el. Cette proximit\u00e9 ne se r\u00e9duit pas \u00e0 l’illusion r\u00e9aliste, la simulation. Elle r\u00e9side dans le fait que l’interactivit\u00e9 marque notre premier contact avec le monde r\u00e9el. Le b\u00e9b\u00e9 pleure, on lui apporte \u00e0 manger. C’est simple et terriblement efficace. L’absence d’une telle r\u00e9action nous permet tr\u00e8s t\u00f4t de comprendre la dimension d\u00e9ceptive du r\u00e9el, et peut \u00eatre la raison d’\u00eatre d’une certaine forme de repr\u00e9sentation virtuelle au service de la substitution (de la compensation). Dans l’histoire des technique s de repr\u00e9sentation la d\u00e9marche r\u00e9aliste nous \u00e0 toujours pouss\u00e9 \u00e0 rechercher une ad\u00e9quation aussi grande que possible entre l’objet et sa repr\u00e9sentation. Cet objectif n’a jamais \u00e9t\u00e9 une fin en soi. Cependant on peut consid\u00e9rer que la multiplication des \u00e9l\u00e9ments de similitude (mouvement dans le cin\u00e9ma, son, relief etc…) visait \u00e0 cr\u00e9er un sentiment d’immersion dans la fiction qui nous permettait d’envisager le monde figur\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re que le monde r\u00e9el. L’impact sur le public est d’autant plus fort que la situation qu’on lui donne \u00e0 vivre lui para\u00eet plus r\u00e9elle, c’est \u00e0 dire qu’il la vit au m\u00eame titre que son exp\u00e9rience du monde r\u00e9el. Cependant c’est par l’acceptation des limites de la repr\u00e9sentation qu’il joue le jeu (suspension of disbelief…). Ce que l’interactivit\u00e9 introduit dans le sens d’un rapprochement de la repr\u00e9sentation de son objet, c’est le sentiment pour le spectateur que ce qu’il contemple prend en compte sa pr\u00e9sence. Il existe pour le monde qu’il regarde. Ce monde est modifi\u00e9 par sa pr\u00e9sence.<\/p>\n

Le virtuel c’est d’abord le r\u00e9el <\/strong>
\nUne particularit\u00e9 significative du monde r\u00e9el c’est l’impr\u00e9visibilit\u00e9. Celle-ci ne signifie pas que le future (qui devient rapidement le pr\u00e9sent), n’est pas en germe dans le pass\u00e9 (qui \u00e9tait, il y a peu, le pr\u00e9sent lui-m\u00eame). Le mode r\u00e9el est p\u00e9tri de virtualit\u00e9. Il est en perp\u00e9tuel devenir et tout ce qui arrive est \u00e0 l’\u00e9tat de potentialit\u00e9 dans ce qui est.
\nCe que nous appelons r\u00e9alit\u00e9 virtuelle semble paradoxale. Cependant ce n’est pas que la r\u00e9alit\u00e9 soit virtuelle qui constitue le paradoxe mais que la fiction puisse pr\u00e9tendre \u00e0 la virtualit\u00e9. L’\u0153uvre interactive donne \u00e0 la repr\u00e9sentation une qualit\u00e9 qui en \u00e9tait absente jusqu’\u00e0 pr\u00e9sente mais qui constituait une des composantes d\u00e9terminantes du r\u00e9el : la virtualit\u00e9.
\nMais, comme nous sommes alors dans une repr\u00e9sentation, t que nous pouvons supposer que celles-ci \u00e0 d’autres vis\u00e9es que de t\u00e2cher lamentablement de singer le r\u00e9el, nous pouvons en d\u00e9duire que cette interaction est suppos\u00e9e nous apporter un surcro\u00eet de sens qui justifie le mal que l’on se donne \u00e0 la cr\u00e9er et le plaisir que l’on prend \u00e0 la vivre.<\/p>\n

Et, dans les situations symboliques, que je distingue volontairement de celles qui sont destin\u00e9es \u00e0 la simple -mais non n\u00e9gligeable- satisfaction des int\u00e9r\u00eats sensoriels, cette prise en compte du spectateur est un \u00e9l\u00e9ment d\u00e9terminant de la construction du sens. C’est probablement pour cela que la plupart des projets sur lesquels je travaille utilisent cette situation singuli\u00e8re de relation monde\/visiteur de mani\u00e8re \u00e0 se poser la question, sous des angles diff\u00e9rents, de la finalit\u00e9. Ce n’est pas un exercice de style r\u00e9cursif mais la traduction d’une interrogation sur la place de l’activit\u00e9 artistique dans l’ensemble des pratiques culturelles et de l’homme sur la surface qu’il occupe.<\/p>\n

Cr\u00e9er un monde symbolique c’est d\u00e9finir les lois qui r\u00e9gissent les \u00e9v\u00e9nements et les sujets qui le peuple. C’est pour l’auteur l’occasion de donner une forme tangible (quoique paradoxale dans le champ du virtuel) \u00e0 ce qui constitue tout au long du XX\u00e8me si\u00e8cle lle fondement de la pratique artistique. Avec la disparition des fonctions utilitaire et l’affirmation de l’individu artiste en tant qu’origine incontestable d’un imaginaire exemplaire, se d\u00e9veloppe l’id\u00e9e que l’artiste digne de ce nom doit d\u00e9finir les r\u00e8gles de l’art qu’il doit transcender dans une production manifeste qu’on ne saurait suivre sans \u00eatre de second ordre. Cr\u00e9er la r\u00e8gle de la pratique est devenu la r\u00e8gle de l’art. La r\u00e8gle d’un jeu qui rivalise avec d’autres pour constituer une finalit\u00e9 cons\u00e9quente \u00e0 une pr\u00e9sence qui n’en a pas. Les autres jeu constitutifs du GRAND JEU, sont la recherche fondamentale dans le domaine scientifique; la th\u00e9ologie, et l’art ne constitue que la manifestation la plus chaotique d’un jeu de patience qui d\u00e9coule de l’incapacit\u00e9 de l’homme \u00e0 assumer sa conscience. Les pratiques symboliques interactives mettent en exergue cette position particuli\u00e8re de l’homme confront\u00e9 \u00e0 la question. La question dans le sens que lui donnait l’Inquisition : recherche de LA r\u00e9ponse n\u00e9cessairement unique et torture rendue n\u00e9cessaire par son inexistence. La double contrainte qui en r\u00e9sulte ne fera jamais glisser la pratique symbolique dans le d\u00e9clenchement de manifestations schizophr\u00e9niques. Le caract\u00e8re virtuel des mondes que je propose est une condition n\u00e9cessaire au questionnement (Dieu est-il plat? Le Diable est-il courbe ? Et moi dans tout \u00e7\u00e0?1,2…). La r\u00e9ponse elle m\u00eame n’est pas \u00e9crite elle appartient \u00e0 chacun. La situation cr\u00e9\u00e9e est une forme qe questionnement. Ce qui est virtuel, c’est l’exp\u00e9rience de chacun ce qui induit souvent des interpr\u00e9tations paradoxales qui sont incluses dans le propos. La polys\u00e9mie du virtuel est de l’ordre du pl\u00e9onasme. C’est la qualit\u00e9 du questionnement qui importe. Le titre n’est que la clef du vestibule.<\/p>\n

L’art du 20s l’artiste defini ses r\u00e8gles
\ndans la cr\u00e9ation interactive il d\u00e9fini le monde porteur des r\u00e8gles.
\nD\u00e9finir les r\u00e8gles
\nL’artiste, c’est celui qui joue le mieux le jeu qu’il cr\u00e9e.<\/p>\n

Related Works<\/h3><\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t \u201cTransactional Poetry\u201d Nuit Blanche Pa...<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t MUSEALL<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t La science soumise \u00e0 la question par l\u2019art<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t The Big Reificator<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t 2001<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t Adam smith\u2019s invisible hand<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t Value of Values \/ Next World Forum<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t Labylogue<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n<\/div>