L’\u00e9thique otaku : Tous seuls ensemble<\/p>\n
la crise de contact et autres troubles des sens<\/em><\/p>\n Le d\u00e9veloppement des technologies de la communication a favoris\u00e9 le d\u00e9veloppement de nouveaux comportements et de nouveaux usages tout en r\u00e9pondant \u00e0 des besoins jusque l\u00e0 insatisfaits.<\/p>\n L’explosion du phatique.<\/p>\n Plus qu’\u00e9changer, il s’agit d’\u00e9tablir et de maintenir le contact. Plus que le dialogue, il s’agit d’un monologue \u00e0 deux dans lequel chacun exprime sa solitude, cr\u00e9e une fiction de complicit\u00e9 et d’\u00e9change. Il faut interroger le manque. La pulsion connective correspond peut \u00eatre \u00e0 un nouveau stade du miroir. O\u00f9 l’on d\u00e9couvre que dans le retour d’effort (effort de dialogue, \u00e9change forc\u00e9) chacun accepte d’\u00eatre l’otage de l’autre, pour un temps. Le temps devient l’unit\u00e9 de mesure de la persuasion, la cr\u00e9dibilit\u00e9 de la fiction qui s’\u00e9tablit entre deux individus.<\/p>\n Satisfaisant un besoin de validation de notre propre existence, le r\u00e9seau nous place au centre de la toile. En cela, il est le pi\u00e8ge dont on est simultan\u00e9ment l’auteur et la victime. Les r\u00f4les sont interchangeables. Au fur et \u00e0 mesure de sa maturation, on compl\u00e8te les outils pour en d\u00e9jouer les pi\u00e8ges et en construire d’autres \u00e0 notre usage. En cela l’emploi du r\u00e9seau comme support de cr\u00e9ation nous fait \u00e0 la fois participer \u00e0 la m\u00e9canique du syst\u00e8me et r\u00e9v\u00e9ler les limites des simulacres de la communication. Jamais la caisse de r\u00e9sonance n’a \u00e9t\u00e9 si grande. Jamais chacun a pu crier si fort sa solitude.<\/p>\n Mais plus on multiplie les tuyaux, plus le principe des vases communiquants favorise les transferts culturels. Si l’espace des r\u00e9seaux est \u00e0 construire, c’est d’information qu’il doit \u00eatre fait. La mise en situation de l’individu dans l’information est une forme de sc\u00e9nographie qui devrait tenter les dramaturges \u00e0 venir. Les \u00e9v\u00e9nements bourgeonnent dans un bouillon de culture sc\u00e9naristique qui accorde \u00e0 chacun le r\u00f4le de r\u00e9v\u00e9lateur d\u00e9voil\u00e9. Plus on existe, plus on se donne \u00e0 voir, plus on voit et plus on nous voit.<\/p>\n Mettre en sc\u00e8ne la communication. Des architectures pour le dialogue. Je travaille sur la sc\u00e9nographie de la communication, cr\u00e9ant des situations questionnantes. En surface, elles interrogent la nature des r\u00e9seaux et de leur texture (le virtuel dans sa r\u00e9alit\u00e9) plus s\u00e9rieusement, elles favorisent une r\u00e9flexion sur les bases de notre \u00eatre social. Si l’on est parce que le regard ou le geste de l’autre s’obstinent \u00e0 nous le confirmer, la situation interactive nous donne un sentiment d’existence jusque dans la fiction au del\u00e0 de la catharsis. Le spectateur n’a plus besoin de s’oublier (corps et \u00e2me) pour \u00eatre de la partie, il lui faut au contraire garder les sens en \u00e9veil. Le futur de l’action d\u00e9pend de lui.<\/p>\n S’il y a ambigu\u00eft\u00e9 sur les limites de la fiction, ce n’est pas le r\u00e9sultat d’une performance illusionniste que le virtuel ou la synth\u00e8se permettraient plus qu’autrefois, mais c’est que ce qui semble \u00e9chapper \u00e0 la fiction (le mail, le chat etc.) se confond avec le jeu de r\u00f4le. Chacun est plus r\u00e9el parce qu’il est pr\u00eat \u00e0 se fondre dans la projection que l’on fait de son personnage. Les sch\u00e8mes relationnels sont amplifi\u00e9s jusqu’\u00e0 cultiver le trouble qui satisfait nos exigences sinon nos fantasmes.<\/p>\n Dans les Grandes Questions (s\u00e9rie d’oeuvres interactives faisant appel \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle et \u00e0 Internet) le visiteur de Dieu est-il plat? jouit \u00e0 la fois d’une toute puissance – due au fait que le monde qu’il explore se construit autour de ses d\u00e9placements – et, en m\u00eame temps, est confront\u00e9 \u00e0 l’impossibilit\u00e9 de trouver une issue, \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 la fatalit\u00e9 d’un monde qui n’est que la trace de ce qu’il produit. Les tunnels virtuels, dont le Tunnel sous l’Atlantique \u00e0 constitu\u00e9 la premi\u00e8re manifestation, mettent en sc\u00e8ne le dialogue. La voix de l’autre n’est pas uniquement porteuse d’un message volontaire, elle est plus simplement la boussole qui nous guide vers cette ultime finalit\u00e9 qu’est la rencontre. C’est alors la mat\u00e9rialit\u00e9 m\u00eame de l’obstacle qui nous s\u00e9pare qui est l’enjeu du rapprochement. On creuse dans les images du pass\u00e9 pour se rencontrer. Le pass\u00e9 fait d’images est l’obstacle qui rapproche. La tension vient du fait que l’on donne un sens \u00e0 la distance. Elle devient palpable et on la franchit d’autant mieux qu’attendre l’autre c’est d’abord d\u00e9couvrir des fragments de son pass\u00e9 (collectif).<\/p>\n World Skin, un safari photo au pays de la guerre, est une situation qui rend patent le fait qu’\u00e0 distance on ne partage pas la douleur. Mais les enjeux d’image ne sont pas plus innocents, dans un rapport ambigu\u00eb \u00e0 la m\u00e9moire pr\u00e9serv\u00e9e et occult\u00e9e. La r\u00e9alit\u00e9 virtuelle ne trompe pas, elle nous parle des repr\u00e9sentations, se jouant de notre complicit\u00e9 et de nos refus. On est pr\u00eats \u00e0 plonger mais l’immersion est parfois trop froide.<\/p>\n Crossing Talks, communication rafting, en pr\u00e9paration pour la biennale de l’ICC \u00e0 Tokyo, mettra en situation un groupe de visiteurs visitant dans un CAVE* un monde peupl\u00e9 \u00e0 l’infini d’individus communiquant d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment pour eux m\u00eames. La “survie” du groupe d\u00e9pendra de notre fa\u00e7on de g\u00e9rer notre rapport aux autres, physiquement pr\u00e9sents dans le CAVE, confront\u00e9s que nous sommes aux interlocuteurs distants, peu concern\u00e9s par les moments de crise.<\/p>\n Plus que le culte de l’illusion, le virtuel et ses avatars pourraient permettre de donner \u00e0 voir et \u00e0 vivre de nouvelles lectures du r\u00e9el dont il constitue la part d’humanit\u00e9 qui doute.<\/p>\n *CAVE : Syst\u00e8me immersif de r\u00e9alit\u00e9 virtuelle constitu\u00e9 d’une pi\u00e8ce cubique de 3m x 3m dont les murs et le sol sont des \u00e9crans qui construisent autour de nous l’illusion d’un monde tridimensionnel coh\u00e9rent.<\/p>\n Maurice Benayoun
\nParis, le 13 septembre 1999<\/em><\/p>\n