[vc_row css_animation=”” row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” angled_section=”no” text_align=”left” background_image_as_pattern=”without_pattern”][vc_column][vc_column_text]Il ne dit pas ce qu’il pense (ou alors c’est qu’il fait semblant). Mais \u00e7a n’est pas grave, et ce n’est pas une r\u00e9ponse. Qu’elle \u00e9tait la question?<\/p>\n
Il croit : <\/em>Le monde est \u00e9crit, son texte est un ensemble de lois simples. Mais il pense aussi : <\/em>Le monde est une d\u00e9rive de ce texte. Le monde est un texte \u00e0 la d\u00e9rive. Et encore : <\/em>Les r\u00e8gles sont simples et l’histoire en complique la lecture. L’histoire est la lecture de ce texte.<\/p>\n S\u00fbr de lui <\/em>: La virtualit\u00e9 est le propre du r\u00e9el. (\u00e7a l’int\u00e9resse).<\/p>\n Plus tard est virtuel. Maintenant est actuel. Rien de ce qui est n’est devenir. L’image qui est n’est pas virtuelle. Le texte qui est \u00e9crit n’est pas virtuel. Et alors ?<\/p>\n Il aime : <\/em>La puissance du silence.<\/p>\n Il dit : <\/em>La fiction est le monde pens\u00e9 par l’homme. La fiction \u00e9crite est une lecture finie du monde. C’est un parcours unique.<\/p>\n Il r\u00e9pond : <\/em>La lecture est une interpr\u00e9tation. Elle est l’expression de la multiplicit\u00e9 du texte. La virtualit\u00e9 effraie parce qu’aucun texte ne l’\u00e9puise.<\/p>\n Il parle pour dire qu’il \u00e9crit ce qu’il voit. Que \u00e7a l’amuse et que \u00e7a lui fait peur.<\/p>\n Il pense aussi : <\/em>Si le monde est \u00e9crit… Il pense que s’il le pense quelqu’un l’\u00e9crit. Quelqu’un le dit. Qu’ils se trompent. Qu’ils trompent. Et que m\u00eame l’erreur est juste. Elle fait partie du texte. O\u00f9 est la faute ?<\/p>\n Il r\u00e9pond : <\/em>Le coupable est Malin. Parce qu’il dit qu’il ne sait pas. Qu’on ne peut pas savoir. Que le vrai est l’apparence du faux. Que la courbe est le plus court chemin entre deux points. Qu’elle contourne la distance. Que la distance est inutile. Qu’elle justifie l’effort. Que l’effort est inutile. Qu’il faut le r\u00eave tout de suite. Que les premiers seront l\u00e0 avant. Que le r\u00e9el est ingrat. Que le plaisir est jouissance du pr\u00e9sent. Qu’il ne faut rien attendre d’apr\u00e8s demain.<\/p>\n Tous ensemble : <\/em>La machination est le propre du Malin. La machinerie est bonne pour les dieux de th\u00e9\u00e2tre. La machine est trompeuse. Les limites de la nature fixent la barre haute. La machine se rit des barres. La machine num\u00e9rique est la pire des machines. Elle r\u00e9duit Tout en deux alors qu’il n’est qu’Un. M\u00eame quand il est trois. Que le Verbe se passe de discours. Que la machine est hors de soi. Que la v\u00e9rit\u00e9 est int\u00e9rieure. Que la machine est du latex et qu’il ne faut pas prendre de gants avec le monde.<\/p>\n Il se dit : <\/em>La fiction est artifice. La fiction virtuelle, c’est le pire du r\u00e9el. Mais le meilleur est pour la fin.<\/p>\n Et il r\u00e9pond : <\/em>L’artifice est une modalit\u00e9 du monde. C’est le versant damn\u00e9 du r\u00e9el. Un effet de l’art. L’artifice est malin. Il donne \u00e0 voir. Il est la transparence provisoire de l’opacit\u00e9. A travers lui, le monde devient lisible, ou plut\u00f4t l’illisibilit\u00e9 du monde n’est plus un myst\u00e8re. Pas les Tables de la Loi, la pierre de Rosette.<\/p>\n Un monde parfait est un monde plat et rond. Mais il y longtemps qu’il est rond. Et un peu plat aussi parfois. Si Dieu est plat, alors le Diable est courbe. La courbe est la forme vers laquelle tend naturellement le corps. Le plat est un corps redress\u00e9. Pli\u00e9 \u00e0 la r\u00e8gle.<\/p>\n Il argumente : <\/em>C’est parce que le monde est courbe que l’horizon fuit. Le monde est \u00e0 l’image du monde. Il \u00e9puise. L’animal sait : il est et il veut rester et se reproduire. Cro\u00eetre et multiplier. Trop souvent la conscience s\u00e8me le trouble. L’homme sait : et \u00e7a l’encombre. Quand la survie n’est plus en cause Il se demande “quoi faire ?”. Et aussi : “Pourquoi faire ?”<\/p>\n C’est l\u00e0 qu’il devient p\u00e9nible, cet horizon qui fuit. Qu’il se sent perdu. Toujours entre deux lignes de la m\u00eame surface sans en \u00eatre le centre.<\/p>\n Alors : <\/em>S\u00e9duit par la courbe et le trouble. Il invente le JEU. Une r\u00e9ussite. De celles que l’on recommence sans cesse. Un ensemble d’objectifs sans fin. Toujours renouvel\u00e9s. Un passe-vie. Comprendre est de cet ordre. De celui qui fuit quand on l’approche. Qu’on remet sur le m\u00e9tier.<\/p>\n Il risque : <\/em>La science (recherche fondamentale), la philosophie, l’art… Autant de phases du JEU. L’enjeu, ce n’est plus la survie du corps. C’est la justification du temps \u00e0 vivre. Les espoirs remplacent l’espoir.<\/p>\n L’art du temps (de son temps) est une figure singuli\u00e8re du JEU. L’art d’inventer la r\u00e8gle. Et de si conformer. Et de la magnifier. Puis de la renouveler.<\/p>\n L’\u0153uvre est manifeste, elle est r\u00e8glement. Parfois elle le dit mieux que jamais. Si le chef-d’\u0153uvre pr\u00f4ne la meilleure r\u00e8gle – comme on dit : la meilleure \u00e9toffe – en jouant la meilleure partie, alors le pied-d’\u0153uvre en test un argument, v\u00e9rifiant les principes, \u00e9prouvant sa mise en \u0153uvre. La grammaire ne fait pas la litt\u00e9rature.<\/p>\n Un monde sans fin ne peut \u00eatre un monde \u00e9crit. Ou alors trop tard!<\/p>\n Le JEU est un plaisir s\u00e9rieux, mais souvent solitaire.<\/p>\n <\/p>\n mb Paris, d\u00e9cembre 96<\/em><\/p>\n Sarazine, N\u00b04 (MALIN) A.I.C.L.A.-M.A.S. 3, rue de la R\u00e9publique, 78100 Saint-Germain-en-Laye<\/em>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n